在中国，早至旧石器期间晚期，人们就已经有了“入土为安”的见识。直到本日，土葬依然是我国最常见的丧葬方法。然而，对付客死异乡的游子，落叶归根也许只是种奢望了。不外，在湖南，传说有一种非凡的要领能实现这种奢望，这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动遗体行走的术数。假如在搜刮引擎里，输入“赶尸”两个字的话，绝大部门的搜刮功效城市指向一个详细的地名：湘西。赶尸是湘西地域苗族的习惯，属于巫文化，亦说与祝由科有关。赶尸这一行业，一样平常在遗体未侵蚀时由术士赶回老家埋葬。尽量赶尸的浸染没有获得科学的验证，但它已然成为了一种文化。本日小编就带各人相识下湘西赶尸的传说故事。

1、湘西赶尸的文化

苗族是最早发现武器、刑法、巫术的民族；个中赶尸作为一种习惯事项，是巫术的一部门。赶尸，也与蛊毒、落花洞女一路，并称为“湘西三邪”。

研究赶尸，对付从中相识苗族的汗青文化、民族文化、宗教文化和习惯文化，具有多重学术代价。

2、湘西赶尸的范畴

“赶尸”的勾当范畴根基限于在湘西山区。一样平常北至朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些处所是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，纵然老司也赶埠茂那些僵尸了。听说以沅陵，泸溪，辰溪及溆浦这四个处所最为流行。

3、湘西赶尸的学术代价

关于古代赶尸，民间书中却有多处记实，而在地域性的传说中则更广泛。湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理成果。湘西今的丧葬习俗中仍有相沿朱砂的风俗：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、阁动手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好宅兆后，还要以朱砂撒在底部，意为镇 “老屋场”。 当今不少专家学者的研究成就表白，苗族是最早发现武器、刑法、巫术的民族；个中赶尸作为一种习惯事项，是巫术的一部门。研究赶尸，对付从中相识苗族的汗青文化、民族文化、宗教文化和习惯文化，应该说具有多重学术代价。

关于湘西赶尸的这个传说，与苗族是分不开的。相传数千年早年，苗族的祖先蚩尤率军在黄河滨与敌军作战。战事竣事后，队伍必要撤今后方，在抬走全部伤员后，沙场上留下了不少战死的士兵遗体。蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒原，但要将所有尸首抬走则人手不足，因此央求随军的智囊让战死者回归家乡。智囊心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，本身施法让沙场的遗体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后头，规行矩步回到了老家。这就是赶尸的最早传说。

湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。

1、三可赶

凡被砍头的（须将其身首缝合在一路）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

传说由于他们都是被迫死的，死得不平气，既忖量老家又思念亲人。可用术数将其灵魂勾来，以符咒镇于各自遗体之内，再用术数驱赶他们登山越岭，乃至上船过水地返回家乡。

2、三不赶

凡病死的、投河悬梁自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

个中病死的其灵魂已被阎王勾去，不能把他们的灵魂从九泉哪里唤返来；

而投河悬梁者的灵魂是“被更换”的缠去了，并且他们有也许正在交代，若把新灵魂招来，旧亡魂无以更换则会影响旧魂魄的投生；

其它，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，，而大火烧死的每每皮肉不全，同样不能赶。

3、体型前提

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必需口试。一样平常来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时尚有一个异常非凡的前提，相貌要长得丑一点。

4、口试项目

赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着溘然停下，要你顿时判别对象南北，倘若分不出，则不能任命。由于你此时不分对象南北，就声名你夜晚赶尸分不出偏向，不能赶尸；

接着，赶尸匠要你找对象、挑担子。由于遗体事实不是活人，赶上较陡之高坡，遗体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛；