文/心平法师

　　发展在这个期间里的人，大大都从小到大、到老、到死这生平，所有的糊口气象，只必要用一个字来完全归纳综合，那就是“赶”。每小我私人都在不断的赶，遇上班、遇上学、赶回家、赶公交、赶飞机、赶事变、赶后果、赶约会、赶时髦……统统都得赶，连用饭也得赶。

　　大家都在冒死的赶、盲目标赶，就如机器一样，随着各人赶，为什么会这样赶，谁也没有去当真的想过，也没偶然刻去想这些，我们这代人是属于迷失自我而没有信奉的一代人。大家都认为本身是主动的在赶，可是各民气里都很无奈，不赶也得赶，根自己不由己。人号称是万物之灵，可怜了这万物之灵的称谓，一天到晚，在求助繁忙紧要中讨糊口，大家都像热锅上的蚂蚁，急匆慌忙，赶来赶去，用昔人的话说，就是“全球皆从忙中老，那个肯向死前修”。

　　赶，是这个期间的特性，那么不赶可以吗？照理说，可以，昔人不是说过“身忙心闲”吗？生在这个求助的期间里，糊口竞争很剧烈，繁忙固然不免，然而人生的意义，总不能说仅仅是为了三餐，可能是糊口上，较高的物质享受吧？以至人生计着，从生到死，假如完满是被物态扳连着，任由蒙昧的摆布、差遣。那么人生其实是没有什么太大的意义了。除了物质地步外，应该还有一个精力规模，否则的话，壹贝偾与草木一样平常而已。

　　我们想要施展生命的高贵意义，第一步学会规复理性的思索手段，然后才气分辨善恶，别离正邪，熟悉因果的真义是成立于当下善思想的调查。但理性的思索，是成立在安静的心境上，以是儒家教人定、静、安、虑，尔后才气得。佛法说的慧由定生，定由戒生，戒为心所摄。“世俗无眼，莫见道真，如少见明，当养善意。”由于有了安静如镜的心境，脑子才会苏醒，然后才气谈思索。面临处处都是一片浮躁暴躁慌乱的期间里，对付让本身有静的修习，其实是有须要，不然忙繁忙碌稀里糊涂的让各人赶过了生平。

　　近些年来我深有感伤，信佛学佛的中青年逐步多了。人们在日渐醒觉，但愿寻求一个精力的皈依处，以是信佛的青年，越来越多，尤其是大学的青年伴侣。为了接引他们皈依三宝，每逢寒暑假期，各地的道场，也都举行差异方法的集团勾当，如禅修、抄经、义工、陪护、关爱留守儿童向导等等故意义的勾当。其目标是教诲这一代青年人们启示心智、开启伶俐、对本身有责任，对社会故意识，看待国度民族有责任，规则本身的言行举止等，要害是必要引导与向导。

　　假如没有一颗可以保持安静的心态，我想以上论述的那些故意义的眷注动作，也不外是纸上谈兵罢了。然则假如青年人福报不足，打仗到一些神通、玄理、附体、粉碎生态的放生等，及带有神话迷信蒙昧话题，每每会没有判别手段，陷出神信可能阔别正信的释教，这都很痛惜地与慈悲伶俐的佛法真实义擦肩而过了。一些正见、正思想、因果成立于当劣等理智性的法义，学会观心无常、调查身边统统事相的变革、缘起法的修行，这步崆最真实的好处。

　　释教中，修定的要领最多，数息观心、打坐念经、诵经星期、观想观像、参话头等等，不能逐一罗列，得当本身的，都是修习宁静的最好要领。详细的可以参考《圣严法师教禅坐》和一行禅师《正念的事迹》。从今朝的来看，抄经和禅修是最得当公共对笃志的修持，在一般修行中，各人不必先把本身的方针定得何等高妙，而是激励去做，享受当下，感觉到法喜，就是起劲向上的。

　　譬如说，天天晨起就静坐五分钟，睡前也静坐五分钟，这五分钟实习本身的观照力和离执力，可以运用的要领有许多。假如事变中碰着了棘手的事，也学会安住当下，通过调解本身的呼吸来调理身心状态，想必这样静思的五分钟后，会给各人的人生带来善因善缘，乃至产生根柢的改变。